古埃及的盗墓行为开心桃色网，

埃及国王谷，KV9 号古墓（拉好意思西斯五世）/图片开首：GoShows，Flickr，创作共用契约

到埃及新王国手艺，盗墓问题还是相等严重，阿蒙霍特普一生下令修开国王谷。

作家：约书亚-J-马克博士

形而上学讲授

马里斯特学院

导言

埃及伟大国王和贵族的陵墓是为了永远保护死者的尸体和财产而修建的，但是开心桃色网，，天然很多陵墓历经数千年而不灭，但墓中的物品却往往很快就隐没了。早在古埃趁早期王朝手艺（约公元前 3150 年至约公元前 2613 年），在设立 Djoser 金字塔群（约公元前 2670 年）时，东谈主们就意识到盗墓是一个严重的问题。

为了防御盗窃，墓室的位置被挑升诞生，墓室和走廊也堆满了杂物，但即便如斯，墓室如故被撬开并遭到掠夺，致使国王的木乃伊也被盗走。

在埃及旧王国手艺（约公元前 2613 年至公元前 2181 年）吉萨金字塔的设立历程中，也不错看到相通的表率和成果。天然大金字塔和其他金字塔依然站立，但第四王朝国王胡夫、卡夫雷和门考尔的陪葬玉帛和尸体都莫得在金字塔中找到。陵墓门上和门楣上的诛杀翰墨（蛮横）本应防御此类盗窃，埃及东谈主笃信身后的生存--死者不错与生者互动--本应饱读吹潜在的伏莽愈加尊重和渺小幽灵的纠缠，但昭着，这两种激发按序都不及以扼制风险极小的减弱致富的引诱。埃及学家大卫-P-西尔弗曼写谈：

探口而出，跟着埋葬历程越来越雅致，与王室和非王室木乃伊一皆安葬的随葬品的价值也越来越高。镀金棺木、对持护身符、别国情调的入口工艺品都对伏莽极具引诱力。当防腐师启动在木乃伊包裹物中加入护身符、对持、黄金或白银时，就连死者的尸体也受到了威逼。伏莽很可能在国王葬礼后不久就蹙迫了皇家陵墓，有凭证标明隆重保护陵墓的坟场责任主谈主员存在衰落风景。(196)

到了埃及新王国手艺（约公元前 1570 年-约公元前 1069 年），这个问题还是变得相等严重，以至于阿蒙霍特普一生（约公元前 1541-1520 年）下令在底比斯近邻设立一个极端的屯子，便捷东谈主们赶赴新的王室坟场，这样会愈加安全。这个新的坟场如今被称为国王谷和近邻的王后谷，而屯子则被称为代尔梅迪纳（Deir el-Medina）。它们位于底比斯城外的沙漠中，交通未便，村子也被故意与底比斯社区阻挠开来，但即使这些按序也不及以保护陵墓。

国王的财富

古埃及最著名的陵墓是新王法律讲明老图坦卡蒙（公元前 1336-1327 年）的陵墓，它于公元 1922 年被霍华德-卡特发现。据忖度，图坦卡蒙墓的价值约为四分之三亿好意思元。仅他的金棺就估价 1 300 万好意思元。图坦卡蒙死时不到 20 岁，还莫得积存到像胡夫、图特摩斯三世、塞提一生或拉好意思西斯二世这样的伟大国王所领有的财富。与胡夫这样的国王一皆埋葬的财富要比图坦卡蒙墓中的财富更多，也更糟蹋。

埃及法老图坦卡蒙的亏蚀面具。面具由黄金、对持和玻璃嵌入制成，制作于公元前 14 世纪。(开罗埃及文物博物馆）。/ 图片作家：Richard IJzermans，Flickr，创作共用契约

图坦卡蒙的陵墓之是以偶然相对齐全地保存下来（骨子上它在古代曾两次被撬开并遭到剥夺），唯独的原因是它被在近邻修建拉好意思西斯六世（公元前 1145-1137 年）陵墓的古代工东谈主不测掩埋了。究竟是若何发生的，咱们不知所以，可能是自后的法老反对者所为，但不知何以，修建该陵墓的工东谈主将起先的那座陵墓掩埋得化为乌有，从而使其得以保存，直到公元 20 世纪卡特发现它。

但是，大多数古墓都莫得这样庆幸，险些悉数古墓都遭到了不同进度的掠夺。

在公元前 525 年波斯东谈主入侵之前，埃及是一个莫得现款的以物易物社会，因此从墓穴中掠夺的财富既不可兑换成货币，也不可用于交游。举例，东谈主们不可能拿着一根金权杖走进集市，用它来换几袋谷物，因为赃物应该立即答复给当局。

淌若有东谈主采用了赃物作为交游品，那么这个东谈主就会承担起以某种花式处理赃物的任务，并但愿从中赚钱。最有可能的情况是，被盗物品被销赃给更高一级的（衰落的）官员，后者会以物资支付，然后将黄金溶解成其他体式，再以货品或办事的体式交游给工匠。

死心盗墓的难度在于，死者随葬的财富是如斯苍劲，而隆重保护死者安全的官员又是如斯容易被收买。即使陵墓的盘算推算能勾引伏莽，即使墓室位于地底深处并被瓦砾叛逆，机智的伏莽总有目的绕过这些转折。陵墓的位置也有很好的宣传，因为它们要么有苍劲的金字塔站立在上头，要么有较为直快但仍然雅致的乳塔。淌若念念快速赚钱，那就只可在深夜盗墓了。

谈理之地

恰是出于这个原因，阿蒙霍特普一生下令修建了今天的代尔梅迪纳村。Deir el-Medina 和近邻的坟场领先在官方文献中被称为 Set-Ma'at（谈理之地），旨在透彻处治盗墓问题。村里的工东谈主将设立茔苑并保护他们所设立的茔苑，由于他们的工资和住房都依赖于国度，因此他们会对茔苑的位置和茔苑中的矿藏数目保持至心和严慎。

天然这种模式在社区早期可能行之灵验，但并莫得不绝下去。代尔米迪纳不是一个自力新生的屯子--它既莫得农业发展，也莫得水源供应--而是依靠每月从底比斯运来的付款物资和每天从尼罗河入口的水。这些物资基本上都是范开心桃色网，例化的，并不糟蹋，并且并不老是准时到达。

村里的东谈主我方制作手工艺品并相互交换，但对一些工东谈主来说，从古墓中取出玉帛，步碾儿一个多小时到底比斯，然后用它换取一些挥霍的引诱竟然太大了。那些本应保护古墓的东谈主却用设立古墓时使用的器用闯入古墓进行剥夺。

Deir el-Medina 职业是埃及国王谷近邻设立王陵的艺术家和石工的工东谈主村。该村从图特摩斯一生（公元前 1520-1492 年）启动一直使用，直到约公元前 1069 年新王国腐化。/图片开首：anagh，维基分享资源

大要在公元前 1156 年拉好意思西斯三世统治手艺，代尔米迪纳的生存/责任关系恶化，每月的货品先是迟到，自后实足停运。这些不是挥霍或奖金，而是工东谈主的工资--以食物、用品和啤酒支付--他们需要这些来督察生存。供应系统的失灵导致了历史上第一次工东谈主歇工，工东谈主们放下器用，西西人提肉肉离开责任岗亭，向底比斯进发，条目得到他们的工资。

天然歇工取得了见效，村民们也拿到了工资，但确保供应品到达屯子的根底问题却长期莫得得到处治。在埃及新王国余下的时辰里，跟着中央政府渐渐失去权柄，以及督察中央政府的官僚机构分化分解，向代尔艾尔麦迪纳支付的工资一再拖延。

盗墓者的忏悔

在这种情况下，更多的东谈主转而以盗墓为生。尽管东谈主们都笃信有来生，并且 “诛心 ”经文也保证盗墓者的下场不会太好，但盗墓行为如故比往常愈加时常。西尔弗曼写谈

在拉好意思塞德时间晚期（约公元前 1120 年）被定罪的罪人证明了从茔苑中盗窃物品、从棺材和木乃伊中掠夺宝贵金属以及摧毁王室尸体的步履。其他文献还纪录了在王室陪葬品上狂欢和个东谈主亵渎王室的步履。这些步履标明，至少有一部分东谈主并不渺小今世或下世神灵的膺惩。(111)

因盗墓而被定罪的罪人的口供在新王国末期成倍增多。法院似乎险些每天都要处理这些案件。梅耶笺注》（Mayer Papyri，约公元前 1108 年）纪录了很多案件，详备描摹了那些被捏获的亵渎和盗墓者是若何 “受尽折磨 ”的。

在新王国末期，因盗墓而被定罪的罪人的口供成倍增多。法廷似乎险些每天都要处理这些案件。《梅耶莎厕纸笺》（Mayer Papyri，约公元前 1108 年）纪录了很多案件，详备描摹了那些被捏获的亵渎和盗墓者是若何 “在查验时被拷打看成，阻抑他们说出我方的一颦一笑”（Lewis， 257）。警官和酋长纪录了嫌疑东谈主的证词以及他们是若何被捏获的。纪录中最常见的处分是用棍棒（bastinade）殴打脚底和鞭打，但也可能是截去双手和鼻子，致使是钉死或烧死。

拉好意思西斯四世墓，埃及君王谷。/ 图片由 zolakoma 提供，Flickr，学问分享

这些处分仍然无法起到威慑作用。Deir el-Medina 的别称石工 Amenpanufer 的口供描摹了古墓是若何被盗掘的，以及被捕后若何松驰脱逃处分并回到同伴身边再次盗掘。他的口供的时辰约为公元前 1110 年：

咱们像时常一样去盗墓，咱们发现了索伯克萨夫国王的金字塔墓，这座墓与咱们平庸盗的金字塔和贵族墓不同。咱们带着铜制器用，从金字塔的最内部强行参加了这位国王的金字塔。咱们找到了地下墓室，拿着焚烧的烛炬走了下去。

咱们发现神就躺在他的墓穴背面。咱们还发现了努布卡斯王后（他的妃子）的墓穴，就在他的驾御，墓穴被石膏保护着，上头笼罩着碎石。

咱们翻开他们的石棺和棺材，发现国王的腾贵木乃伊配有一把剑。他的脖子上挂着多数的护身符和黄金珠宝，头戴黄金头饰。腾贵的国王木乃伊全身都是黄金，他的棺材里里外外都用金银遮挡，还嵌入着对持。咱们会聚了在神的木乃伊身上发现的黄金，包括他脖子上的护身符和珠宝。咱们纵火烧了他们的棺材。

几天后，底比斯的父母官员传奇咱们在西部剥夺，他们逮捕了我，把我关在底比斯市长的办公室里。我把我分得的二十德本黄金交给了底比斯船埠的方位文人卡莫普。他把我放了，我又回到了我的共事身边，他们又给了我一份赔偿。就这样，我养成了盗墓的习气。(刘易斯，256-257 页）

阿门帕努弗的口供口吻相等从容，好像他莫得什么可怕的。他说他给了地区文人钱，这可能被讲明为罚金，但大多数学者以为这是行贿，因为这种作念法相等精深。阿门帕努弗认可后的气运不知所以。他提到的 “德本”（deben）是古埃及的货币单元，在波斯东谈主引入现款经济（约公元前 525 年）之前；而索伯凯姆萨夫墓中提到的神灵应该是国王的私东谈主神灵，他就像图坦卡蒙墓中的伊希斯、奈芙蒂斯、尼特和塞尔凯特金像一样，守护着国王。

阿门帕努弗在文书盗墓历程（包括燃烧雅致的棺木）时弘扬出的轻举妄动，标明了这些盗墓者是何等不在乎下世的影响，他稳如泰平地得到了解放，这也说明了为什么盗墓会成为一种如斯受宥恕的营生花式：淌若一个东谈主从剥夺中得到了充足的黄金，他就不错把我方从监狱里赎出来，得到战友们的赔偿，然后照常交易。

论断

尽管古埃及当局养精蓄锐，却长期无法处治盗墓问题。他们最大的戮力--代尔米迪纳--致使在新王国凋残之前就还是启动失败，而他们之前的戮力昭着亦然不堪利的；不然，就莫得情理设立屯子和新的坟场了。

尽管一些学者指出，埃及中王国手艺（公元前 2040-1782 年）宗教信仰的凋残是盗墓行为增多的原因，但这种说法是站不住脚的。中王国手艺短少宗教信仰的凭证来自文体作品，而非碑文或官方纪录，并且不错有多种不同的讲明。此外，如前所述，盗墓贼问题早在中王国手艺就已存在。

古埃及东谈主盗掘富东谈主陵墓的很多原因与今天东谈主们盗掘他东谈主陵墓的原因相易：刺激、钞票，以及一种夺取非己之物的力量。

#热门引擎谋略#有东谈主以为，有计划到这些东谈主的信仰体系，他们本应弘扬得更好，但这一论点也站不住脚，因为很昭彰，亘古亘今，很多东谈主都可能信奉我方无法扫尾的信仰。悉数的威逼、所干系于下世处分和可怕幽灵的愉快都无法防碍任何东谈主，因为惟有有契机，他们就不错闯入茔苑，然后带着国王的矿藏离开。

参考书目

Lewis，J.E.《见证古埃及的猛犸书》。Running Press，2003年。

萧：《牛津古埃及史》。牛津大学出书社，2006年。

西尔弗曼，D.P.古埃及。牛津大学出书社，1997年。

斯内普S.《古埃及的齐全城市》。泰晤士和哈德逊，2014年。

斯特鲁德威克H.《古埃及百科全书》。Metro Books，2007年。

范，《古埃及史》。Wiley Blackwell，2010年。